Actualidad Política y Cultural - Blog de Rafael Silva

Bien, comenzaremos hablando sobre el denominado "fundamentalismo islámico", para ir centrándonos en el tema que nos ocupa, que no es otro que el terrorismo internacional. Vamos a ayudarnos tomando como referencia este magnífico artículo de Marcelo Colussi para el medio argenpress.info, que recomiendo encarecidamente a mis lectores. En los primeros artículos de nuestra serie sobre "La transmisión del pensamiento dominante", ya discutimos las diversas estrategias de intoxicación ideológica y mediática, y una de ellas era la que se podía enunciar como "Crear problemas y después ofrecer soluciones". Porque en efecto, una gran parte de lo que actualmente pensamos sobre las ideas básicas de nuestro sistema-mundo (en expresión de Immanuel Wallerstein) tiene que ver con las grandes mentiras expandidas por los poderes dominantes. Y de esta forma, se ven como "problemas" asuntos que, en realidad, han sido pre-fabricados por esos mismos poderes. Pues bien, el fundamentalismo islámico es un conjunto de intrincadas manifestaciones que abarcan no sólo lo político, sino también lo cultural, lo histórico, lo social, y lo económico, y por tanto, se nos manifiesta de forma muy compleja. 

Y precisamente debido a lo complejo del asunto, se trata muchas veces, sobre todo desde el punto de vista occidental, de forma banal, superficial y tópico. Al igual que el asunto de los refugiados, es un tema-idea-problema impuesto por los medios de comunicación de masas, sin duda con intencionalidad política manifiesta, y por tanto abordado de forma muy parcial y sesgada. De entrada, el fundamentalismo islámico se asocia según el imaginario colectivo occidental a atraso, barbarie, primitivismo, y se une a la noción de terrorismo. Todo fundamentalismo está ligado a purismo, fanatismo, ortodoxia, sectarismo. Por tanto, en una posición contraria a la tolerancia y la apertura. Suele asociarse al ámbito religioso, pero el fundamentalismo puede aplicarse a cualquier otra manifestación cultural. Etimológicamente podría entenderse como "retorno a las fuentes, a los orígenes, a los fundamentos", y en sentido estricto, tiene su origen en la publicación de unos panfletos religiosos en Estados Unidos durante los primeros años del siglo XX. Bajo el título "Los Fundamentos: un testimonio de la Verdad", esos documentos fueron escritos por pastores protestantes, y se repartían gratuitamente por las iglesias en contra de la pérdida de influencia de los principios evangélicos en dicho país. Era por tanto como una declaración cristiana de la verdad literal de la Biblia, y las personas encargadas de su divulgación fueron considerados como los "guardianes de la verdad". 

Como definición del fundamentalismo religioso, podemos tomar la de Ernest Gellner, que propone que "la idea fundamental es que una fe determinada debe sostenerse firmemente en su forma completa y literal, sin concesiones, matizaciones, reinterpretaciones ni reducciones". El Fundamentalismo presupone que el núcleo de la religión es la doctrina y no el ritual, y también que esta doctrina puede establecerse con precisión y de modo terminante. En este sentido, es plausible afirmar que todas las religiones, en mayor o menor medida, pueden comportar rasgos fundamentalistas. En Occidente, por ejemplo, el cristianismo ha conocido períodos históricos de fanatismo exacerbado e increíble intolerancia, como la época de la Santa Inquisición (instaurada durante el reinado de Isabel la Católica, y que existió durante más de tres siglos), que abrasó en la hoguera a 500.000 personas en nombre de la lucha contra el mal y el demonio, y en nombre de la "única fe verdadera", no sólo en nuestro país, sino allende los mares. Podemos concluir, por tanto, que el salvajismo fundamentalista no es patrimonio islámico. Porque incluso hoy día, criminalizar el uso del preservativo en el Tercer Mundo porque supuestamente es un "atentado contra la vida", tal como preconiza el Vaticano, en medio de una extendida pandemia de VIH/Sida como la que actualmente tenemos, ¿no es acaso un acto de criminal fundamentalismo cristiano?

Pero como decimos, el concepto de "fundamentalismo" no es exclusivo de las religiones, pudiéndose extrapolar a cualquier manifestación cultural, política, social o artística. De esta forma, cualquier idea, principio o valor que se defienda a ultranza, sin consideraciones ni mediaciones, sin adaptaciones ni actualizaciones, puede terminar siendo una postura absolutamente fanática, y por tanto, fundamentalista. Bombardear a población civil indefensa, hospitales incluidos, como hace Estados Unidos de forma frecuente (o como hizo con las bombas atómicas en Japón, o con miles de toneladas de napalm y agente naranja en Vietnam), sólo para demostrar "quién manda"...¿no se puede considerar una forma extrema y criminal de fundamentalismo político? ¿No son fundamentalistas los que se creen por encima de los demás, autorizados por Dios a ser los gendarmes del planeta, y extendiendo su dominación a sangre y fuego por los cinco continentes? ¿No son acaso fundamentalistas los que abogan por la instauración del libre mercado, la globalización neoliberal y la extensión del capitalismo sin límites, aún a costa de provocar empobrecimiento de países enteros, deudas insostenibles y desprecio por los derechos humanos? Como vemos, eso de ser "fundamentalista" tiene muchos matices. Es lo primero que hay que dejar claro. 

En el caso concreto del Islám, que es el que ahora nos ocupa, se define a sí mismo como una ideología que engloba religión, sociedad y política, y que se basa en su texto sagrado, El Corán. Pero éste no es un libro exclusivamente religioso. El profeta Mahoma, entre los años 622 y 632, organizó la sociedad musulmana con numerosas reglas sociales, y la tarea de un supuesto gobierno musulmán es organizar toda la vida social según esas normas, y expandir el Islam lo máximo posible, incluso a los demás ámbitos y manifestaciones de la vida: los medios de comunicación, la escuela, las relaciones interpersonales, etc. Es justo recordar también que (al igual que hicieron otras grandes civilizaciones a lo largo de la Historia) también el Islam nos dejó tiempos de grandeza extraordinarios, y desplegó durante siglos un poderoso potencial creativo, filosófico, científico y artístico, muy superior en su época al del resto de Occidente. De hecho, cuando en la actual Andalucía éramos Al-Ándalus, representábamos la región más culta y civilizada no sólo del resto de pueblos de la Península Ibérica (aún no existía eso que llamamos "España"), sino también de Europa. Al-Ándalus fue un centro social, cultural y artístico de primer orden, un vivero excepcional que unió los sedimentos culturales de la propia cultura andaluza de la época, con lo que nos trajeron los protagonistas de Oriente. Ahí están su colosal arquitectura, el álgebra, los avances médicos, sus aportaciones al arte flamenco, como testigos de un gran momento histórico de esplendor. No fue no obstante la única civilización esplendorosa de la antigüedad, también lo fueron China y otras culturas y civilizaciones, que sin duda, no pasan hoy por su mejor momento. Continuaremos en siguientes entregas. 

Típicamente, solemos ver en los medios de comunicación masivos pertenecientes a los grandes poderes dominantes la celebración de todo tipo de foros mundiales (Club Bildelberg, Foro de Davos, Trilateral, Gxx, FMI, BM, OCDE, Asambleas de la ONU...), foros donde se concentra y se transmite su pensamiento, ocultando la celebración de otros foros mundiales donde se concentra la voz de los pueblos, de las personas y colectividades más desfavorecidos, y que transmiten, lógicamente, otro mensaje alternativo. Nosotros vamos a hacernos eco en el presente artículo, como ya hemos hecho en otras ocasiones, de las conclusiones del principal foro mundial alternativo, concretamente vamos a presentar las conclusiones del VII Foro Social Mundial de las Migraciones, celebrado recientemente en la ciudad brasileña de Säo Paulo, cuyo escaparate oficial lo podemos encontrar en el sitio web http://fsmm2016.org, al que remitimos a los lectores interesados en más información. 

En el VII Foro Social Mundial de las Migraciones, las y los participantes, 1.600 militantes y activistas provenientes de 57 países de todos los continentes, reunidos en la Universidad Zumbi dos Palmares en São Paulo, Brasil, del 7 al 10 de julio de 2016, manifestamos al término de este importante encuentro:

1. Bajo el lema “Migrantes construyendo alternativas frente al desorden y la crisis global del capital”, volvemos a remarcar que la causa estructural del carácter forzado que ha asumido la migración, el desplazamiento y el refugio de millones de seres humanos en esta era, es la naturaleza brutal que ha asumido el capitalismo contemporáneo.

2. La humanidad atraviesa momentos dramáticos. El imperialismo estadounidense, y sus aliados en el capitalismo central y periférico, han resuelto enfrentar las tendencias de cambio que amenazan su hegemonía en el mundo con una escalada de agresiones a nivel planetario; desplegando una verdadera envestida contra la humanidad y contra la madre naturaleza que nos alberga.

3. Esta ofensiva está orquestada por el estado imperial y el poder corporativo al que sirve, donde un puñado de empresas multinacionales concentra alrededor del 50% de la riqueza mundial, el 93% de las patentes globales, y transacciones financieras que triplican el producto mundial. Lo anterior lleva a la recolonización imperialista del capitalismo periférico, en un proceso de acumulación por despojo, con superexplotación del trabajo y depredación de la naturaleza. Lo que conduce al planeta a una crisis civilizatoria, en que se amenaza la supervivencia del género humano.

4. Los pueblos del Sur Global, de Asia, África, América Latina y el Caribe están siendo nuevamente cercados por la violencia y la guerra, la desestabilización económica y política, el saqueo de nuestros bienes comunes -tangibles e intangibles- por el extractivismo, el sometimiento de la soberanía de los pueblos a nuevos Tratados con pretensión geopolítica, la criminalización de la protesta social, así como innumerables muertes de migrantes en el mediterráneo y fronteras del mundo; en suma, un cerco a los procesos que pueden dar lugar a un cambio sistémico y multidimensional.

5. Esta ofensiva imperialista del siglo XXI representa una doble agresión en contra de los trabajadores y trabajadoras, incluyendo a las y los migrantes, desplazados y desplazadas, refugiados y refugiadas, a nivel nacional e internacional. Solo el 30% de los trabajadores y trabajadoras del mundo tienen acceso a un trabajo formal, pero cada vez más amenazado por la precariedad. Asimismo, las y los migrantes y desplazados internos, que en la actualidad ascienden a mil millones de personas y que en conjunto representan alrededor del 30% de la fuerza laboral del planeta, siguen siendo el segmento más vulnerable; los que se ven hoy enfrentados a las barreras y los muros más duros que nos haya tocado jamás enfrentar.

6. Las resistencias de los pueblos al capitalismo neoliberal abrieron paso en las últimas dos décadas a procesos de cambio y un nuevo ciclo de movilizaciones, particularmente en América Latina. En este marco, se lograron imponer avances en la democracia y se concretaron prácticas y debates en la construcción de un nuevo paradigma civilizatorio.

7. Por otra parte, la nueva contraofensiva imperialista, en alianza con las oligarquías locales y el poder que éstos conservan en los medios de comunicación, en los parlamentos y el poder judicial, en los últimos años busca poner freno a estos procesos y a los logros alcanzados en las democracias y la integración regional que se venían desarrollando, con el objetivo de desestabilizar a los gobiernos progresistas que surgieron como fruto de los procesos de cambio abiertos por la movilización popular.

8. En particular, al realizar este VII Foro Social Mundial de las Migraciones, en la ciudad de Sao Paulo en Brasil, queremos expresar nuestro más enérgico rechazo al golpe de estado con que la ultraderecha y fuerzas conservadoras intentan desplazar al gobierno democráticamente electo en este país, para intentar revertir los avances en las políticas públicas con enfoque de derechos humanos y en el proceso de integración regional. 

9. Tal vez podrán desestabilizar temporalmente a estos gobiernos, pero no lograrán detener las resistencias y rebeldías de nuestros pueblos, los que persistiremos en la construcción, como sujetos históricos de transformación, de un mundo en el que quepan muchos mundos. 

10. Es en este contexto, que hemos debatido a través de seis ejes temáticos, en un total siete plenarias, y más de 165 talleres y conversatorios realizados como actividades autogestionadas. En todas ellas ha destacado la voz de las mujeres y de los jóvenes como protagonistas centrales de este Foro.

Los seis ejes temáticos en torno a los que se organizó el intercambio y debate de experiencias fueron:

Eje 1: La crisis sistémica del capitalismo y sus consecuencias para la migración

Las y los migrantes y refugiados reunidos en el Foro denunciamos que continúan la xenofobia, la homofobia, el racismo y el sexismo, muchas veces provocados por distintas formas de violencia y opresión imperantes en las sociedades de destino, así como por la precariedad en la que ocurre regularmente la movilidad humana. Asimismo, el mito extendido que asocia a la migración con la delincuencia, alimentado por la manipulación de los medios de comunicación hegemónicos y reforzado por leyes de securitización de los gobiernos neoliberales, permite justificar la necesidad de intensificar la militarización de las fronteras.

Reiteramos la importancia de reconocer a las y los migrantes como sujetos de derechos y de políticas públicas inclusivas, entre otros, para niños, niñas y adolescentes, combatir la precarización de los derechos laborales de las y los migrantes y buscar una mejoría de sus condiciones socioeconómicas. Es fundamental también reforzar la formación política de las y los migrantes, y garantizar su derecho al voto y a ser elegidos, para su inclusión plena como ciudadano y ciudadana en los países de residencia.

Eje 2: Resistencias y alternativas desde los sujetos migrantes

Apoyamos la reivindicación del derecho del Pueblo Palestino a retornar a su territorio, sus lares y propiedades, consagrado en la resolución 194 de las Naciones Unidas; la supresión de las actuales políticas públicas locales, estatales y federales que criminalizan a las y los migrantes y refugiados; la necesidad de modificación del marco jurídico actual; y al mismo tiempo rechazamos la estigmatización y criminalización de los flujos migratorios, así como la denegación de sus derechos humanos.

Insistimos en la necesidad de promover la integración de las diferencias culturales desde la sensibilización, la modificación del marco legal actual de migrantes y refugiados, y la elaboración de una declaración pública contra las políticas de Estado de Israel y en apoyo a la reivindicación de los derechos palestinos por la vía del Boicot Económico, Desinversión y Sanciones (BDS) y otras formas de resistencias. Hacemos un llamado a la solidaridad con el Pueblo Palestino, a la unión internacional de las luchas y las reivindicaciones de las y los migrantes y refugiados, y a consagrar el derecho a la libre circulación nacional e internacional.

Eje 3: Migración, género y cuerpo

La lucha contra el silenciamiento de la situación que afecta a las mujeres migrantes y la ausencia de políticas públicas que garanticen sus derechos marcaron los debates. Si la población migrante ya tiene sus derechos reducidos, las mujeres migrantes son todavía más invisibilizadas, dada la naturalización de las opresiones sistémicas a las cuales están expuestas.

Exigimos, por tanto, el fin a la colonización de nuestros cuerpos, que se expresa por medio de múltiples opresiones, como la desvalorización del trabajo femenino, los feminicidios, la violencia doméstica, obstétrica y psicológica, tráfico de migrantes, trata con fines de explotación sexual y laboral, la imposición de la heteronormatividad, entre otras, que configuran una industria de explotación de las migraciones.

Es fundamental el reconocimiento del protagonismo y el empoderamiento de las mujeres, la formulación de políticas públicas que reconozcan la especificidad de las relaciones de género asociadas a los flujos migratorios contemporáneos, desde una perspectiva de género amplia que incluya también a la población LGBTTI, considerando los Principios de Yogyakarta. De la misma forma, establecer que el Foro se comprometa a mantener el eje de Migración, género y cuerpo en sus próximas ediciones, a fin de garantizar la visibilidad y la implementación de espacios de protagonismo -con una participación del 50%- para las mujeres migrantes, refugiadas, indígenas, afrodescendientes, y de la población LGBTTI, tanto en la organización como en el desarrollo del encuentro.

Eje 4: Migración, los derechos de la Madre Naturaleza, el cambio climático y las disputas Norte-Sur

El capitalismo extractivista, como sistema de producción y de consumo, impacta en forma directa al medio ambiente e intensifica los efectos del cambio climático, condenándonos a un futuro donde cada vez más personas tendrán que migrar para garantizar su sobrevivencia fuera de sus lugares de origen, principalmente a las poblaciones más vulnerables y pobres alrededor del mundo. Aunque invisibilizados, hoy ya existen 50 millones de desplazados ambientales producto del calentamiento global y se estima que estos podrían alcanzar las 250 millones de personas en las próximas décadas.

Proponemos, frente a esta crisis ambiental y migratoria sin precedentes, una transformación radical del sistema de producción y de los modelos extractivos, y el fin del agronegocio. Asimismo exigimos proteger los conocimientos tradicionales de las comunidades campesinas e indígenas, y detener la apropiación de los recursos existentes en los territorios ancestrales de los pueblos originarios, sin su consentimiento previo, libre e informado, como obliga el Convenio 169 de la OIT.

Exigimos que se reconozca la condición de desplazado ambiental forzado y se garantice un instrumento internacional específico para la protección de sus derechos humanos; que se establezcan políticas públicas que consideren una agenda y un planeamiento estratégico vinculado a los cambios climáticos, con la participación activa de migrantes, afrodescendientes, indígenas y campesinos en su formulación.

Eje 5: Derechos Humanos, Trabajo Digno, Educación, Vivienda, Participación Política y Movimientos Sociales 

Los debates durante el Foro abordaron este eje de una forma multidimensional, privilegiando una crítica a todas las formas de violencia, discriminación y exclusión que impiden a la población migrante el pleno disfrute de sus derechos humanos, el acceso a condiciones de trabajo dignas y a derechos humanos básicos como la salud, la educación, la vivienda, seguridad social, acceso a la justicia y la consagración de sus derechos para la participación política, expresado en su derecho al voto y a ser elegido, así como el derecho a la libre circulación con igualdad de condiciones, como un derechos fundamentales de las y los migrantes.

Exigimos que se garantice el acceso a la educación y al conocimiento universal, y el reconocimiento de la equivalencia de títulos, diplomas y certificaciones, desde la enseñanza básica a la superior. Asimismo exigimos que la educación adopte modelos no hegemónicos, descolonizados y multiculturales como herramientas de combate a la xenofobia y al trabajo no digno.

Exigimos también campañas de combate al trabajo esclavo y tráfico de personas para la implementación del derecho al trabajo digno y sin discriminación de migrantes y refugiados, fortaleciendo su promoción por las más diversas vías.

Alentamos el fortalecimiento de las redes de organización de los y las migrantes, de centros de investigación y de cultura, la creación de espacios interculturales, la oficialización de unidades multiculturales de salud de las y los migrantes, entre otras medidas tendientes a cerrar la brecha entre los migrantes y la población local.

Eje 6: Derecho a la Ciudad, Inclusión Social y Ciudadanía de los Migrantes

Exigimos el pleno e irrestricto acceso de migrates y refugiados a la educación, cultura, comunicación, documentación, expresión, salud, transporte y movilidad, vivienda, así como el acceso a la justicia y seguridad.

Asimismo, el desarrollo de políticas interculturales en sectores como la salud, la educación, el esparcimiento, la vivienda, la seguridad y la cultura, así como de respeto a la diversidad religiosa de las poblaciones migrantes.

11. Las propuestas emanadas de este Foro servirán para nutrir y enriquecer nuestra lucha anticapitalista, antimperialista, anticolonial y antipatriarcal, que tienen en las y los migrantes, en los trabajadores y trabajadoras, en los pueblos indígenas, en los afrodescendientes, en los pobres de la ciudad y el campo, en las mujeres y los movimientos por la diversidad sexual, así como en otros grupos discriminados, explotados y oprimidos, a los forjadores de otro mundo posible y necesario para la preservación de la Humanidad y de la Madre Tierra.

12. Otro mundo está naciendo de la mano de nuestras iniciativas y construcciones sociales, económicas, políticas y culturales, que son semilla de esperanza y vitalidad, basadas en la solidaridad, la celebración de la fraternidad, la complementariedad y la diversidad como riqueza de nuestros pueblos, en armonía con la naturaleza.

Desde São Paulo, ciudad declarada en este Foro capital mundial de los migrantes, hacemos un llamado a la construcción de una alianza entre movimientos sociales y autoridades locales para avanzar hacia una ciudadanía universal y formas alternativas para abordar las migraciones internacionales.

En unidad con todos los pueblos explotados y oprimidos del mundo, caminando juntos hacia la erradicación definitiva del capitalismo y la promoción de una cultura de vida plena.

Apoyamos plenamente la decisión del Comité Internacional de celebrar el VIII Foro Social Mundial de las Migraciones, en la ciudad de México en 2018, bajo la coordinación de MIREDES Internacional y la Red Internacional de Migración y Desarrollo.

http://fsmm2016.org

Hace pocos días, un Tribunal condenaba a Leo Messi a 21 meses de cárcel por tres delitos fiscales cometidos entre 2007 y 2009, por mucho que el jugador intentó ser absuelto de dichos delitos alegando ignorancia sobre los temas fiscales, desconociendo que dicha "ignorancia deliberada" (es decir, no querer saber) es también delito en nuestro ordenamiento jurídico. El jugador ya había devuelto unos 50 millones a Hacienda, pero no entrará en prisión (de hecho, está veraneando en Ibiza, con yate de lujo incluido). Bien, si todo esto hubiera quedado aquí, seguramente sería sólo un caso más (de entre los miles que se encuentran en el listado oficial de morosos de la Agencia Tributaria, que publica el Ministerio de Hacienda y Administraciones Públicas) de fraude fiscal, pero lo cierto es que, después de la condena, el F.C. Barcelona, su equipo, ha levantado en las redes sociales, a través de un Manifiesto de defensa de Messi, una campaña de apoyo al jugador. Algo absolutamente irresponsable, indecente e intolerable desde todos los puntos de vista, en una sociedad madura y democrática, como la que muchos dicen que poseemos. 

En una sociedad abyecta, alienante e insultantemente desigual como la nuestra, no sólo  parece que los ricos y poderosos están exentos de todo ataque o reproche penal, sino que cuando, como ahora, la justicia les señala, enseguida se disparan todos los resortes de sus círculos sociales y mediáticos para defender al delincuente. Absolutamente intolerable. Bajo una serie de eslóganes totalmente vergonzantes ("No vamos a tolerar que se trate a Leo Messi como a un delincuente"), y otras lindezas por el estilo, su club ha salido en tromba en su propia web oficial y en las redes sociales (buscando apoyos de la ciudadanía), para rescatar la imagen de su jugador estrella, sin importarle si se vulneran o no las Instituciones, el Estado de Derecho y el propio ordenamiento jurídico, que cuando cae sobre los ricos y poderosos, parece que no está haciendo "lo correcto". De esta forma, el club protege a su futbolista, usando una vergonzosa campaña de encubrimiento, complicidad y connnivencia públicas, a la que se adhiere el inaudito apoyo de muchos hinchas del club, y fans del propio jugador...¿De qué estamos hablando, al final? De una guerra de las Instituciones contra una serie de estamentos sociales de enorme poder, sólo por intentar que la justicia esclarezca delitos relativos a sus figuras estrella: "Leo es nuestra estrella y tenemos que hacer todo lo que esté a nuestro alcance para que se sienta respaldado y querido" (así figuraba en un fragmento del manifiesto de apoyo al jugador). 

Pero no acababan aquí las vergonzosas declaraciones de toda una Sociedad Anónima (la multinacional Barça-Catar) para apoyar a su "astro argentino": "Leo, quien te ataca a ti, ataca al Barça y a su historia". Como se ve, muy buenos argumentos en su defensa. Pero todavía tenían la desfachatez de criticar la sentencia: "Lo que nosotros defendemos es que una persona está siendo tratada de forma injusta. Puede haber interpretaciones y críticas, pero no hay infracción penal y ni siquiera la sentencia es firme". Las declaraciones son vomitivas, y más aún viniendo de un entorno institucional como es su propio Club, que debería haber adoptado una postura neutral sobre el asunto. ¿De modo que si uno comete fraude fiscal por varios millones de euros, sólo pueden existir "interpretaciones y críticas"? Qué lástima de todos los encarcelados durante la última legislatura, cuyos delitos no llegaban ni a cientos de euros, que no tuvieron "interpretaciones ni críticas", sino la déspota e inhumana sentencia de enviarlos a prisión, por cometer, ese sí, el delito de ser pobres. Es curioso hasta qué punto de degradación humana, de falsedad y de hipocresía puede llegar una sociedad. 

El origen de todo este despropósito al que estamos llegando, es el increíble y demencial volumen social al que está llegando el fenómeno del fútbol. Esta especie de "anestesia popular" ha llegado a tal grado de desatino, locura y desmesura, que rompe todas las consideraciones de carácter exclusivamente deportivo que podamos hacer sobre este fenómeno. Como dato curioso y tremendamente ilustrativo, tenemos un Presidente del Gobierno (aún en funciones, pero es muy probable que vuelva a ejercer con plenas facultades muy pronto) que presume de leer el Diario Marca. Hoy día, el país queda paralizado ante cualquier partido de fútbol de mediana envergadura, los sueldos de grandes futbolistas y entrenadores de élite de los grandes equipos manejan cifras astronómicas, y es que el fútbol como inocente manifestación deportiva ha degenerado en el fútbol como negocio, con un movimiento escandaloso de terceros intereses, ligados a gigantescas intervenciones y movimientos económicos. Debido a las tremendas e irracionales rivalidades entre los enloquecidos y fanáticos fans de unos y otros equipos, las aficiones no sólo "festejan" por millares en las plazas públicas sus victorias bajo un idiotizante espectáculo de masas, sino que incluso pueden llegar al destrozo de material urbano, y al enfrentamiento físico entre las diferentes "aficiones". Hoy día el fútbol es referido o tomado como argumento comparativo en todos los eventos, por todo tipo de personas, de todas las profesiones, y es normal que los periodistas pregunten a los políticos por sus predicciones sobre tal o cual encuentro, o que los políticos se codeen con los presidentes de los clubes, con toda camaradería y naturalidad. 

Pero no acaban aquí los dislates en cuanto a este fenómeno. Hoy día la información deportiva se ha convertido en la información futbolística, y la noticia de un gran partido se sitúa en los titulares informativos al lado de las noticias de portada, como si fueran acontecimientos de gran interés social o cultural. Un noticiero deportivo ocupa en la parrilla de programación prácticamente el mismo espacio, lugar, tiempo y horario que un informativo genérico (incluyendo todas sus secciones), y los futbolistas de élite se han convertido en auténticos "referentes sociales", sobre todo para los niños/as y jóvenes, que ven en dichos jugadores a sus auténticos ídolos. Pues bien, con todo este rosario de síntomas demostrativos del carácter enfermizo de nuestra degradante sociedad, con toda esta descripción de las principales manifestaciones de este aberrante fenómeno, llegamos a la conclusión de que, la escandalosa defensa de Leo Messi por parte de su club, y de multitud de sus socios y aficionados, no es más que otro granito de arena en la misma dirección. Con tal diagnóstico encima de la mesa, nos podríamos hacer para finalizar algunas otras preguntas interesantes: ¿saldría también el Real Madrid en defensa de Cristiano Ronaldo, si éste se viera envuelto en una situación similar a la de Messi? 

¿Se imaginan, siguiendo el mismo razonamiento, a la dirección de una empresa de tornillos, de fregaderos o de muebles saliendo en defensa pública de uno de sus empleados, porque éste hubiera defraudado a Hacienda dos mil o tres mil euros? ¿De verdad cree alguien que eso le importaría algo al Director General de la compañía? ¿Es plausible suponer también, entonces, que defenderían igualmente a Leo Messi (ya que es la "estrella del club") si estuviese acusado de agredir a una mujer, de atentar contra el honor de alguien, de robo con violencia, de tráfico de drogas, o de conducción temeraria, por poner sólo unos cuantos ejemplos de otros delitos? La alienación de nuestra sociedad ha llegado a tal extremo que se considera, por ejemplo, "enaltecimiento del terrorismo" la función de teatro de unos titiriteros granadinos (y por lo cual estuvieron varíos días en prisión preventiva, y todo ello por presentar una obra de títeres de tipo satírico), pero en cambio, lo del F. C. Barcelona defendiendo a Leo Messi no se considera "apología del delito" (del delito fiscal, en este caso). Los lectores sólo han de mirar a su alrededor, observar la podredumbre de la sociedad en que vivimos, observar la miseria social y cultural que nos rodea, y entenderán un poco mejor cómo es posible que estos bochornosos e indecentes acontecimientos nos continúen ocurriendo. Atentos a lo que quede por ver y oír. No se lo pierdan. 

Como colofón sobre los MMSS dedicados a la lucha por la defensa de los derechos humanos de las personas migrantes (refugiados, desplazados forzosos, solicitantes de asilo, etc.), que hemos ido desarrollando en las últimas entregas de esta serie, vamos a exponer aquí un innovador y reciente movimiento social creado al calor de toda esta polémica de los refugiados, que se ha dado en llamar "Caravana a Grecia: Abriendo Fronteras", dado a conocer, entre otros medios, por Tercera Información, y cuyo comunicado al completo vamos a reproducir a continuación: 

Diferentes plataformas ciudadanas, organizaciones y movimientos sociales, nos hemos unido para impulsar la “Caravana a Grecia: Abriendo Fronteras”, una iniciativa que surge de la necesidad de responder a las políticas migratorias de la Unión Europea, que cada vez se acercan más a la barbarie, totalmente ajenas al dolor y al sufrimiento que están ocasionando.

Día a día se expulsa a las personas migrantes y solicitantes de protección internacional a causa de estas políticas; se ultraja a jóvenes subsaharianos en la valla de Melilla, se permite que mueran en el mar y en las fronteras personas que huyen de guerras y conflictos, hambre, trata de personas, violencia en sus múltiples formas, personas en situación vulnerable y se consiente la agresión y violación de mujeres y niñas. Las instituciones y gobiernos europeos han optado por proteger los derechos del mercado y vulnerar los derechos de las personas.

Por otra parte, las políticas migratorias y de asilo del Estado español son una muestra de la exclusión, el dolor y la muerte que generan el incumplimiento de los Derechos Humanos y de los convenios internacionales. Las vallas de Ceuta y Melilla, las expulsiones ilegales, la imposibilidad de solicitar asilo en nuestras embajadas, las ayudas económicas a terceros países a cambio de convenios de repatriación, o la externalización de nuestras fronteras a países como Marruecos, que no garantizan los derechos humanos, provocan una situación que en nada difiere de lo que hoy se vive en los Balcanes o en la frontera greco turca.

Nosotras, en cambio, no podemos evitar mirar a los rostros de las víctimas de nuestras fronteras, no podemos dejar de sentir su sufrimiento, ni dejar que el mar Mediterráneo, cuna de nuestra cultura, esté convirtiéndose en una gran fosa común. La indignación y la solidaridad nos impulsan a actuar, la ciudadanía no puede seguir esperando.

Es el momento de tender puentes donde se levantan vallas. Optamos por la convivencia, la solidaridad, el encuentro de las personas y los pueblos. Nos preocupa el sufrimiento de estos seres humanos. Por eso seremos nosotros y nosotras quienes atravesemos las fronteras para que dejen de atravesar nuestros derechos y nuestros corazones. Queremos exigir que se cumplan sus derechos y denunciar a los responsables de esta barbarie.

La Caravana, que saldrá de Barcelona el 16 de julio, irá rumbo a Grecia con la intención de reivindicar las obligaciones que nuestros Estados incumplen. Es la fuerza de la gente, de las vecinas y vecinos que marcharemos a decir basta y a poner en práctica la solidaridad y el apoyo mutuo.

Es el momento de ir a trasladar nuestra desobediencia a las directivas y leyes migratorias que están enfangando los derechos humanos, a denunciar el acuerdo UE Turquía y el incumplimiento de los compromisos de nuestro Gobierno. A tratar de acabar con esto.

Saldremos el día 15 de julio desde nuestras ciudades y pueblos hacia Barcelona, donde nos reuniremos para comenzar nuestra ruta el 16 de julio. El viaje de ida durará tres días, durante los cuales se irán realizando acciones de protesta contra las fronteras. Llegaremos a Tesalónica, y en Grecia permaneceremos cuatro días extendiendo nuestra denuncia.

Durante nuestra estancia ofreceremos nuestros autobuses al Gobierno Central y a las diferentes instituciones, para que las personas que buscan amparo y dignidad en nuestro continente puedan venir con garantías del cumplimiento sus derechos: garantías jurídicas y un dispositivo digno de acogida establecido. Sabemos que hay una lucha y un debate de fondo: acabar con estas políticas migratorias y modificar las vergonzosas condiciones del sistema español de asilo.

Previamente se pretende realizar una labor de incidencia institucional, donde reclamaremos ciudades de refugio efectivo. Para ello solicitaremos a nuestros Ayuntamientos y Comunidades Autónomas que apoyen esta iniciativa ciudadana de defensa de los Derechos Humanos, que informen sobre las plazas de acogida disponibles municipio a municipio. También les pediremos que se comprometan a acabar con esta tragedia, que sean activos y firmes en reclamar al Gobierno el cumplimiento de sus compromisos internacionales con los refugiados de Grecia e Italia y en nuestra frontera sur, así como el establecimiento de vías legales y seguras de llegada al Estado español.

Movimientos sociales y plataformas ciudadanas organizadas a nivel local que impulsamos la Caravana a Grecia. En Vitoria•Gasteiz, Nafarroa, Bizkaia, Salamanca, Madrid, Cáceres, Sevilla, Valencia, Málaga, Zaragoza, Murcia y Logroño ya estamos trabajando en la Caravana.

Es necesario que sean muchos los autobuses que acudan a traspasar las fronteras de Europa y los muros de la frustración y de silencio en una clara muestra de denuncia y solidaridad. ¡Súmate!

1. Denunciaremos las políticas económicas y comerciales basadas en la explotación, que condenan a millones de personas a la pobreza y la miseria.
2. Exigiremos la anulación del acuerdo UE-•Turquía y la derogación del reglamento de Dublín, que vulneran la legislación previa europea de Derechos Humanos.
3. Diremos NO A LA GUERRA Y A LA INTERVENCIÓN MILITAR. Exigiremos el fin del comercio armamentístico y la reforma de las políticas exteriores y de vecindad de la UE, para contribuir al desarrollo político y económico sostenible en los países de origen.
4. Exigiremos un plan urgente de rescate y salvamento en todo el mar Mediterráneo para atender a la dramática situación que estamos viendo y que ya ha ocasionado la muerte de miles de personas por la inacción de los gobernantes europeos.
5. Exigiremos vías legales y seguras, para todas las personas refugiadas y migrantes, en Grecia, en nuestra frontera y en todo el continente europeo, mediante: visados humanitarios, reasentamiento y acceso diplomático al asilo en los países de origen y tránsito. Exigiremos vías seguras para mujeres y niñas, que las protejan de la violencia sexual a la que se ven sometidas en el tránsito de sus trayectos migratorios.
6. Diremos NO A FRONTEX y sus labores de vigilancia y represión en las fronteras y más recientemente la OTAN. Nos oponemos a toda intervención militar frente a los flujos migratorios.
7. Exigiremos compromiso de los gobiernos europeos en la resolución de conflictos de forma pacífica, así como la suspensión de la venta de armas a países en los que se violan los Derechos Humanos, y que son la causa de esta crisis humanitaria.
8. Exigiremos la suspensión de la firma y aplicación de acuerdos de retorno y readmisión con países que no respetan los Derechos Humanos, así como de acuerdos que supongan la externalización de fronteras.
9. Exigiremos la suspensión inmediata de la exigencia de visado de tránsito aeroportuario a las personas de origen sirio o de cualquier otro país en conflicto, así como el cumplimiento sin fisuras por parte de todos los estados miembros de la Unión Europea de su deber de protección internacional.
10. Pediremos a nuestras sociedades europeas el poner fin a los discursos, medidas y actitudes denigrantes, racistas y xenófobas contra las personas refugiadas, solicitantes de asilo y migrantes, garantizándoles un trato digno y justo.
11. Demandaremos solidaridad entre los estados europeos para la acogida de las personas refugiadas que se encuentran en Grecia y en Italia. Para ello es necesario que se agilice con carácter urgente la reubicación cumpliendo con los compromisos adoptados.
12. Exigiremos el fin inmediato de las expulsiones y las devoluciones en caliente en nuestra frontera sur, la retirada de las concertinas en las vallas de Ceuta y Melilla y el cierre de los CIEs, comenzando con el cierre del Centro de Estancia Temporal de Extranjeros de Melilla (CETI). También la tramitación de las solicitudes de protección y asilo en un Centro de Recepción para trasladar rápidamente a las personas solicitantes a la península. Y continuando con la apertura de Oficinas de Protección Internacional en las fronteras de Ceuta y Melilla, con garantías de que las personas que llegan por nuestra frontera sur puedan acceder a ellas.
13. Exigiremos la aprobación urgente del reglamento de la Ley de Asilo hasta se modifique esta ley y que se agilicen las tramitaciones de solicitudes de protección de todas las personas solicitantes, así como el compromiso de no hacer una discriminación entre peticionarios de uno u otro país, ni en el momento de aceptar solicitudes ni en el de su tramitación.
14. Exigiremos el cumplimiento inmediato de los compromisos de reubicación y reasentamiento que el Estado español ha adquirido y que está incumpliendo manifiesta y reiteradamente de forma vergonzosa.

Queremos que vengan con derechos.

Puedes ponerte en contacto con la caravana a través de este mail: caravanagrecia@gmail.com

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Otra vez, y tristemente, nos tenemos que hacer eco de un nuevo asesinato, por parte de las criminales corporaciones transnacionales, con la complicidad de sus esbirros políticos y mediáticos, de una líder indígena hondureña, a sólo cuatro meses del terrible asesinato de Berta Cáceres, que también denunciamos en este Blog. Rescatamos a continuación el texto del comunicado de la organización ambientalista "Amigos de la Tierra", nos solidarizamos con el dolor de su familia y amigos, y volvemos a exigir el fin de la impunidad de estos atroces crímenes perpetrados por estos agentes del capitalismo:

La activista hondureña Lesbia Yaneth Urquía tenía 49 años cuando fue encontrada asesinada el pasado miércoles en el vertedero municipal de Marcala, en el departamento de La Paz, Honduras. Amigos de la Tierra denuncia la situación de indefensión que viven numerosos activistas en el país centroamericano y expresa su dolor por la injusticia cometida.

Al igual que Berta Cáceres, Lesbia formaba parte del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH,) como lideresa indígena, oponiéndose a un proyecto hidroeléctrico sobre el río Chinacla, que cruza por poblaciones de indígenas lencas del oeste de Honduras. La organización ecologista reclama el fin de la violencia y exige a la comunidad internacional tomar medidas para evitar esta barbarie que desde 2010 ha acabado con la vida de más de un centenar de activistas.

Según han informado las autoridades, Lesbia fue secuestrada el martes, tras salir de su casa alrededor de las 17:00h en bicicleta. Al no regresar a casa, sus familiares comenzaron su búsqueda hasta encontrarla al día siguiente sin vida. El cuerpo presentaba un trauma encéfalo craneal abierto, producido por un objeto cortante.

El asesinato ha sucedido tan sólo cuatro meses después de la muerte de Berta Cáceres y está de nuevo directamente ligado a la lucha por los derechos humanos y ambientales que llevaba a cabo Lesbia. En este caso, el asesinato se debe a la lucha contra el proyecto hidroeléctrico Aurora I, ya que tuvo lugar tan sólo pocos días antes de la celebración de una consulta ciudadana en el municipio de Santa Elena, justamente sobre el proyecto hidroeléctrico que el gobierno había autorizado. La consulta había sido promovida por el pueblo lenca y el Centro Hondureño para la Promoción del Desarrollo Comunitario (CEHPRODEC), por lo que todo indica que el crimen forma parte de una estrategia de intimidación a la ciudadanía y principalmente a las comunidades indígenas.

Se trata por tanto de otro caso que refleja la impunidad de las multinacionales en Honduras que siguen operando a su antojo, mientras cometen crímenes contra los derechos humanos y ambientales para conseguir sus objetivos.